《年齡》三傳通讀進門之桓公九年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月初二日壬申
耶穌2024年7月7日
[年齡]九年，春，紀季姜歸于京師。
夏，四月。
秋，七月。
冬，曹伯使其世子射姑來朝。
魯桓公九年，公元前703年。
春季，《年齡》只要一條記錄，“九年，春，紀季姜歸于京師。”紀季姜就是紀國嫁到王室的公主。紀，代表她來自紀國。季，說明她在包養網ppt姊妹中的排行。姜，是紀國的姓。京師，就是雒邑，此處代指王室。
《左傳》對這件事的佈景解讀如下：
凡諸侯之女行，唯王后書。
諸侯之女出嫁，只要嫁給王室做了王后的，《年齡》才會記載。
其實此前就有“伯姬歸于紀”“叔姬歸于紀”以及“夫人姜氏至自齊”等記錄，顯然《年齡》并不只記載嫁給王室的諸侯女。不過此前的這幾件親事都跟魯國有關。所以《左傳》的包養網比較這條解釋，重要針對是別的國家諸侯之間通婚而言。包養心得
《榖梁傳》只簡單說了一句：
為之中者，歸之也。
中，我懂得這里指的就是魯包養心得國作為此次婚姻的伐柯人。《年齡》之所以記錄“紀季姜歸于京師”，是因為這件工作上我們魯國是伐柯人，為皇帝主婚，完成了紀季姜出嫁一事。
《公羊傳》似乎也留意到對這位紀國公主的稱謂，並且解釋的多一些：
其辭成矣，則其稱“紀季姜”何？自我言紀，怙恃之于子，雖為天王后，猶曰吾季姜。京師者何？年夜也。師者何？眾也。皇包養故事帝之居，必以眾年夜之辭言之。
“其辭成矣”要聯系此前對這件事的解釋，即在此之前已經稱呼她為“王后”了，為何這里又稱呼她為“紀季姜”。是因為這句話是我們站在紀國的角度說的（注：即季姜是魯國作為主婚人從魯國送到王室出嫁的），怙恃對于本身的女兒，即便嫁出往成王后了，在他們眼里還是“我們的女兒季姜”。京，是年夜的意思，師是人多的意思（注：所以兩個字聯合起來，京師就是指處所最廣年夜棲身的人最多的處所），皇帝棲身的處所，必定要用人多地年夜來表述。
紀季姜的婚禮到此正式完成，假如如我此前猜測沒錯，此時此刻的她，身負著紀國上至國君下至黎庶的期盼，對于一個女孩子而言，這份擔子，太繁重了，至于她嫁進王室后能否幸福，沒有人在乎。
夏日和春季都沒有什么值得記述的工作，所以《年齡》以“夏，四月”和“秋，七月”一筆帶過。
但《左傳》還是補充了一些夏日和春季的工作：
巴子使韓服告于楚，請與鄧為好。楚子使道朔將巴客以聘于鄧。鄧南鄙鄾（yōu）人攻而奪之幣，殺道朔及巴行人。楚子使薳章讓于鄧，鄧人弗受。夏，楚使鬥廉帥師及巴師圍鄾。鄧養甥、聃甥帥師救鄾。三逐巴師，不克。鬥廉衡陳其師包養網評價于巴包養網ppt師之中，以戰，而北。鄧人逐之，背巴師而夾攻之。鄧師年夜敗，鄾人宵潰。
秋，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、賈伯伐曲沃。
第一段是楚國人與巴國發生戰爭。巴國，是姬姓諸侯國，這里稱其國君為“巴子”說明是子爵，封地年夜致是明天的重慶一帶，所以直到明包養留言板天還有巴山蜀水的一說。鄾國，歷史資料很少，杜預注釋說“在今鄧縣南，沔水之北。”則年夜致在今湖北襄陽市一帶。韓服，即后面提到的“巴客”“巴行人”，他于楚國而言是巴國來的主人，行人是當時的一種職務，類似我們明天說的使者。道朔和鬥廉，是楚國的年夜夫。養甥、聃甥是鄧國的年夜夫。台灣包養網“鬥廉衡陳其師于巴師之中，以戰，而北”，這句話里，衡通橫；北，即敗北。
第一段意思說，巴包養網dcard國國君派韓服為使者往告訴楚國，請求與鄧國交好。楚武王派道朔陪伴韓服出使鄧國。在鄧國南部荒僻之地鄾，使團遭到鄾人攻擊被奪走了帶往鄧國的禮物，道包養app朔及巴國使者遇難。楚武王于是派薳章往責問鄧國，鄧國人表現拒絕接收。夏日，楚國派了鬥廉率軍隊和巴國人一路圍攻鄾。鄧國的養甥、包養網VIP聃甥帥軍隊來支援鄾國。鄧軍攻擊巴人三包養網推薦次，都未能打敗巴人。鬥廉讓巴國的軍隊包養網車馬費分紅兩部門，本身帥軍隊居中，跟對方交戰，然后假裝敗走，鄧國軍隊追殺，巴人的軍隊從兩側包圍過來，楚軍失落頭反撲，兩面夾擊，鄧國年夜敗，鄾人也于當夜潰逃了。
第二段講述秋天王師組成聯軍討伐曲沃。春季，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、賈伯組成聯軍討伐曲沃。
應該是此前王室立了晉侯緡，曲沃武公并不服氣，能夠有挑釁行動，導致周王派出了諸侯聯軍討伐。芮伯，是此時的芮國國君，考慮到芮伯萬這時候還在秦國，則這位應該是芮伯萬出走后芮國另立的國君。梁伯，是梁國的國君。周宣王時封秦仲(嬴仲)的少子嬴康為梁伯，樹立了梁國，國都少梁(今陜西省韓城市)。可見梁國跟秦國是兄弟之國，包養金額不過梁國包養條件后來被秦穆公滅了，也算分炊的兄弟又合家了。荀侯，是荀國的國君。荀國也叫郇國，是姬姓諸侯國，始封在今山西省新絳縣一帶，不過這次參與討伐曲沃之后與曲沃武公結下梁子，后來為晉國所滅。賈伯，是賈國的國君。賈國始封于西周，當時周康王把晉國開國君主唐叔虞的小兒子姬公明封于賈（注：有說是明天山西臨汾的賈鄉，又有說在今襄汾縣西），爵位為伯爵。上溯幾多代，跟晉國是宗室兄弟。可是，跟荀國一樣，后被曲沃所滅。
這次聯軍討伐曲沃戰況若何并無記錄，但顯然并未改變曲沃小宗取代翼大批的最終命運。
夏包養網dcard季，《年齡》記錄了一件事，“冬，曹伯使其世子射姑來朝。”此時曹國國君是曹桓公，這一年是曹桓公五十四年。曹桓公派他的世子射（yè）姑來魯國進行交通訪問。
《包養犯法嗎左傳》夏季的記錄，交接了一下這件事的佈景：
冬，曹年夜子來朝，賓之以上卿，禮也。享曹年夜子，初獻，樂奏而嘆。施父曰：“曹年夜子其有憂乎？非嘆所也。”
享，即設享禮接待的意思，在當時屬于很是盛大高規格的待遇。施父，是魯國的年夜夫。夏季，曹國的太子來魯國朝見魯桓公，魯國以上卿之禮接待他，這是包養行情合適禮制的。魯國設享禮接待曹國太子，第一次獻酒，吹奏音樂時，曹太子嘆息了一聲。施父說：“曹太子難道有憂愁的苦衷？正常情況下甜心花園這種場合他不應該嘆息。”
這位太子嘆息的究竟是什么，《左傳》沒有交接，但我猜測，大要率是想起他的父親，估計此時曹桓公應該身體已經不包養感情可了，來由有三：其一，假如曹桓公身體允許，離魯國這么近，這次來朝魯桓公應該是他，派世子來，說明就是身體不允許了；其二，轉眼在魯桓公十年的春天，曹桓公就往世了，說明大要率此時已經不可救藥；其三，曹國的太子在這種場合嘆息，以致于施父認為有掉禮之嫌，則這種場合是讓他觸景生情的緣由，魯國設享禮，本來應該是接待他父親的，這就是讓他觸景生情的緣由。
《公羊傳》沒有直接評價這件事，只是提出了一個選擇題，謎底留給讀者本身抉擇：
諸侯來曰朝，此世子也，其言朝何？《年齡》有譏長者，子代從政者，則未知其在齊與，曹與？
諸侯來見國君才用“朝”，曹國這次來的不是國君而是世子，為何用“朝”？《年齡》有時候（這樣寫是）表現譏諷父親年紀年夜了就讓兒子代為從政。可是不了解是嘲諷齊包養軟體國的工作呢還是曹國的工作。
看得出，起首公羊派認為正常情況下這里不應該用“朝”字，因為曹國世子的成分不婚配；其次，類似情況下《年齡》用了“朝”字，往往是表現譏諷，譏諷的就是父親大哥了讓兒子代為從政這種情況（注：即有公權私授之嫌）。但《公羊傳》此時并未直長期包養接就說《年齡》是譏諷曹國此次行為，也許是考慮到此時曹桓公確實身體已經未便了，只能派降生子代為行使這種禮儀性的交際職能了吧，屬于情有可原。至于這里說的齊國的工作，在后面魯襄公時代就能看到，齊靈公的世子光屢次代表齊靈公進行交際活動，但二者對比，齊國的案例應該在公羊派眼里屬于不合適禮制。
《公羊傳》比較寬厚，但《榖梁傳》的說法則讓我覺得有點不舒暢包養dcard：
朝不包養軟體言使，言使非正也。使世子伉諸侯之禮而來朝，曹伯掉正矣。諸侯相見曰朝。以待人父之道待人之子，以內為掉正矣包養俱樂部。內掉正，曹伯掉正，世子可以已矣，則是故命也。尸子曰：“夫已，多包養條件乎道。”
“朝不言使”，譬這般前《年齡》有“薛侯滕侯來朝”的記錄，假如諸侯派使者來，則會說是“使某某來聘”。“使世子伉諸侯之禮而來朝”的伉，是同等的意思，即彼此以同等的禮節相對待。此案例中即曹世子以諸侯之禮朝魯，魯國以諸侯之禮待之。
《公羊傳》認為《年齡》里記錄了這位世子來朝，但諸侯之間的朝是不克不及說“使”的，這里用了“使”，就是表現這種行為是不合適禮制的。曹國派太子以諸侯才幹用的禮來魯國朝見魯桓公，曹桓公做得不對。只要諸侯彼此見面才幹用“朝”。用對待父親的禮節來接待其兒子，魯國內部就掉禮了。于內魯國掉禮，于外曹桓公掉禮，這種情況下，世子可以結束（朝見），這就是號令。尸子說過：“結束（朝見這件事），比擬較而言還更合適禮制的請求。”
我讀到這里的時候，總覺得“內掉正，曹伯掉正，世子可以已矣，則是故命也”這個感覺很別扭，怎么叫“結束朝見，這是號令”？邏輯上也似乎說欠亨。查資料發現有一種說法，認為“故”是“放”之誤，這里應該是“放命”，即違方命令的意思。假如是這樣，反倒感覺順多了，“內掉正，曹伯掉正，世子可以已矣，則是放命也”就可以解釋成“于內魯國掉禮，于外曹伯掉禮，這種情況下，世子可以結束（朝見），但這樣做就是違抗了（曹伯）的號令。”——所以只好繼續將錯就錯把這件事做完。
就這段解讀而言，《榖梁傳》的老漢子呆板的有點通情達理，明明父親身體已經不克不及實行這樣的禮節了，派降生子來有何不成？至于說“使”還是“朝”，有那么主要嗎？在乎的都是這些虛頭巴腦的情勢主義。假如硬要像他們這樣挑弊病，我也可以給他們這段話挑出弊病來，例如“以待人父之道待人之子，以內為掉正矣”這句話，我覺得也是拿公務當私事，假如真是認為是公務，這句話就應該改成“以待人君之道包養價格待人之臣包養網推薦，以內為掉正矣”。我始終覺得，所謂禮制，不克不長期包養及違背人倫，特別情況下應該有從權之變，這樣才幹體現圣賢的仁人之心。《榖梁傳》的這段說法，真的是吹毛求疵了。
責任編輯：近復