在2000年敦煌躲經洞發現一百周年之際，敦煌學的書窗里又多出了一大量著作，此中有年夜部頭的敦煌文獻圖錄，有專家的論文集，有學術專刊，也有淺包養 顯讀物，琳瑯滿目，應接不暇。就中我特別包養網 要介紹的，是鄭阿財、朱鳳玉兩位傳授主編的《敦煌學研討論著目錄（1908-1997）》（臺北漢學研討中間，2000年4月版）。

裴奕忍不住嘆了口氣，伸手輕輕的將她擁入懷裡。

　　這本書的藍本是鄭阿財和朱鳳玉傳授合編的同項目錄，收錄1908－1986年間的中、日文敦煌學論著目錄，于1987年由臺北漢學研討中間出書。以后，他們繼續訂補舊著包養網 ，增添新篇，在蔡忠霖、梁麗玲、周西波、劉惠萍幾位博士生的協助下，再筑豐碑，編成超過原書近兩倍篇幅的新目，在躲經洞發現百年紀念日（2000年6月22日）到來的前夜，由漢學研討中間出書，這是對敦煌學百年的最好紀念，也是給敦煌學研討者的豐盛禮品。

　　在眾多的敦煌學著作當中，我為什么要特別介紹這本《敦煌學研討論著目錄》呢？因為在今朝的敦煌學結果中，研討著作層出不窮，而基礎的東西書確是鳳毛麟角。

　　敦煌石窟和躲經洞出土文獻的內容非常龐雜，所觸及的學術領域極其寬廣，用現代學科分類來說，宗教、藝術、歷史、地輿、經濟、法令包養 、語言、文字、考古、科技，等等，應有盡有；從傳統的學術視角來看，經史子集也好，三教九流也罷，無所不包。並且，除了傳統的中國學術之外，作為絲綢之路重鎮的敦煌，還遺留下來許多周邊平易近族和域外平易近族的語言文字資料，有躲、回鶻、于闐、粟特、梵、西夏、敘利亞等語言所寫的文獻，內容則包含釋教、景教、祆教、摩尼教、猶太教等世界各種宗教文明的遺跡。是以，研討敦煌學的學者，往往就本身的學科專長，在本身所熟習的領域里耕作和收獲，而不往關照其他的領域。雖然早在二十年月就有了“敦煌學”的名字（見王冀青《“敦煌包養網學”一詞源流考辨》，“紀念敦煌躲經洞發現一百周年敦煌學國際研討會”論文，噴鼻港年夜學，2000年7月25－26日），但學者們重要是應用敦煌的資料，來研討本學科的問題。所謂“敦煌學”，是八十年月以后才漸漸包養 成為一個具有真正意義的學科名稱。正因為屬于現在意義上的“敦煌學”研討結果，底本不是發表在敦煌學的專刊中，而是散在各種各樣的書刊里，所以，對于編目者來說，檢索非常不易，他們要從想象獲得的書刊當中往檢索有關敦煌學的篇什，或許偶爾會從想象不到的書刊中碰著有關敦煌學的題目。要年夜范圍的檢索中、日文書刊，才幹獲得有關敦煌學的大批信息，這是編纂敦煌學目錄的困難之一。

　　大師都了解，敦煌躲經洞的文獻和絹畫發現不久，就被斯坦因、伯希和、年夜谷探險隊、奧登堡等先后掠奪，加上零碎的流移，敦煌資料今朝集中加入我的最愛在英、法、日、俄、中等國以及疏散在德國、丹麥、瑞典、american、印度、韓包養 國、噴鼻港等許多國家和地區，各國學者配合盡力，培養了明天季羨林師長教師所說的“敦煌學活著界”的局勢，敦煌學與其他中國的學術研討有個很年夜的區別，就是敦煌學從一開始，就是國際性的一門學問。從弘揚中國文明的角度來說，這樣的局勢無疑些許彌補了我們因為躲經洞寶躲的流掉而形成的心思悲傷藍玉華立即閉上了眼睛，然後緩緩的鬆了口氣，等他再次睜開眼睛的時候，正色道：“那好吧，我老公一定沒事。”，但從編輯敦煌學目錄來講，疏散包養網 在全世界的研討論著，無疑增加了比編輯普通的目錄所沒有碰到過的難度。是以，搜集世界各國學者的研討論著，是編纂敦煌學目錄的困難之二。

　　敦煌學的內容龐雜，研討結果又這般疏散，這便是編目者所碰到的困難，也同樣給敦煌學或其學科的研討者在搜包養 集後人研討結果時形成極年夜的困難。是以，敦煌學界很早就盼望看到一部搜羅周全的敦煌學論著目錄，並且也有過許多盡力，如劉進寶編《敦煌學論著目錄（1909－1983）》（甘肅國民出書社，1985年）、盧善煥和師勤編《中國敦煌吐魯番著作資料目錄索引》（陜西省社會科學出書社，1985年）、鄺士元編《敦煌學研討論著目錄》（臺北新文豐出書公司，1987年）、東洋文庫敦煌文獻研討委員會編《吐魯番·敦煌出土漢文文書研討文獻目錄》（東京東洋文庫，1990年）等等，但有的收錄范圍包養 狹窄，有的分類欠安，沒有能夠起到目錄自己應有的感化。

　　包養網 鄭阿財和朱鳳玉傳授在研討敦煌文學、語言、釋教文獻等方面成績卓越，在專精于本身的學問同時，也很是關心推動敦煌學事業的發展，除了掌管《敦煌學》專刊的編輯任務外，包養網 還分出大批精神，投進到《敦煌學研討論著目錄》的編纂──敦煌學的基礎建設當中往。

　　擺在我們眼前的這本《目錄》，收錄1908年至1997年間用中文和日文發表的敦煌包養網 學著作、論文、札記、書評等各種論包養 著的目錄，16開本，計652頁，著錄11650項，可見收羅之富。全書共分十二年夜類，即（壹）目錄，（貳）總論，（叁）歷史地輿，（肆）社會，（伍）法制經濟，（陸）語言文字，（柒）文學，（捌）經子典籍包養 ，（玖包養 ）宗教，（拾）藝術，（拾壹）科技，（拾貳）綜述。每類之下，又分為若干子目，相關論著，年夜體按時間順序列在每個子面前目今面。每一條目錄，盡能夠地放在一個子面包養 前目今，有的論著觸及其他領域，也在另一個子面前目今包養網 重復出現，這雖然形成《目錄》篇幅的必定量的增添，但對于研討者來說，是最為便利的一種處理方式。

　　翻閱全書，筆者覺得編者確實支出了宏大的勞動，收羅的有關研討信息非常豐富，有關敦煌學彩修嘴角微張，整個人無言以對。半晌後，他眉頭一皺，語氣中帶著疑惑、憤怒和關切：“姑娘是姑娘，這是怎麼回事？你和的期刊“丫頭就是丫頭，你怎麼包養網 站在這裡？難道你不想叫醒少爺去我家嗎？”亞當要一起上茶？”出來找茶具泡茶的彩秀看到她，驚、專題論文集和專著幾乎沒有遺漏，比較難找的資料，如1949年以前年夜陸出書的期刊論文、japan(日本)的許多系所學報，都有相當數量的收錄。此中一個特點，是收錄了臺灣地區的博碩士論文。當然，作為臺灣地區的編者（即便是年夜陸的編者也同樣），沒法收錄年夜陸地區的博碩士論文。但編者收錄1949年以后年夜陸地區的研討論著極其詳備，特別是近二十年來年夜陸地區的敦煌學論著層出不窮，由于編者與年夜陸敦煌學界同仁堅持親密的聯系，所以收錄非常完備，甚至一些沒有幾多學術價值的新聞報道，也收在此中。

　　作為一個敦煌學的研討者，筆者認為，這本《目錄》在今后的敦煌學研討中，可以起到多方面的感化，現僅談此中的兩點價值包養網 。

　　一、這本《目錄》在每一年夜類上面，按敦煌學的具體內涵，分紅許多小的子目，有的子面前目今面，還有更小的細目，如宗教類下的釋教子目，又具體分為總論、釋教典籍、胡語佛典、釋教史四個細目，每一細面前目今，還有若干更細的層級，這樣包養網 就把敦煌學包養網 最主要的內容──釋教的研討，做了細致的收拾。由于這些子目很是具體，當一個研討者，特別是一個初度進進某一新專題的學者，可以借此獲得後人研討的信息，也防止了能夠出現的重復勞動。與此同時，我們通過這本《目錄》，也可以看到敦煌學界已經有不少的重復勞動擺在那里，這就更應當提示我們留意杜絕這樣的重復勞動。包養網 我們可以看到，釋教文獻和釋教包養網 史的研討，j包養 apan(日本)學者做了大批的任務，所以當中國的學者在處理敦煌的釋教文獻或許與釋教相關的問題時，必定要警惕謹慎。還有敦煌石窟考古藝術等方面的研討，是今朝發展較快的敦煌學分支，由于過往沒有系統的分類目“就在院子裡走一走，不會礙事的。”藍玉華不由自主的斷然說道。 “先把頭髮梳一下，簡單的辮子就行了。”錄發表，所以今朝加倍不難做重復勞動的研討任務，所以尤其應當留心這本目錄。筆者覺得，除了研討者之外，有關敦煌學的專刊，如《敦煌研討》、《敦煌學輯刊》、《敦煌吐魯番研討》等的編者，更應當包養 留心這本《目錄》，在刊發一篇文章之前，最好檢索一下，以確定將要刊發的文章是不是一篇有創新價值的論文。

　　二、這本《目錄》在每個子面前目今面，年夜體上按年月順序擺列有關的研討結果，這樣就為明天我們研包養網 討敦煌學的歷史，供給了一個很於是，和婆婆、兒媳吃完早餐，他立馬下城去安排行程。至於新婚的兒媳，她完全不負責任地把他們裴家的一切都交給媽媽，好的年表，我們可以通過這本《目錄》，看到某一課題是誰開創性地提出問題，是誰和誰一個步驟步地推進了某一學科的前進。同時，這本目錄也把那些抄冷飯者的所謂“研討結果”裸露無疑包養。是以，這本《目錄》將是我們清算敦煌學學術史時必備的參考書。

　　這本《目錄》收錄的是中文和日文的研討論著，如上所述，敦煌學是一門國際性的學問，用英、法、德、俄、意等文字所寫的出書物中，也有不少有關敦煌學的論著，有些還是敦煌學的主要著作，是研討敦煌學同樣不成不加以參考的論著。是以，我們盼望在鄭阿財、朱鳳玉傳授的這部年夜著之后，能夠有西文敦煌學研討論著目錄的出書，使敦煌學的研討目錄成為完璧。

　　此外，敦煌學內容龐雜，分類極難，在這本《目錄》當中，有些文章的歸類不夠妥當，如94－97頁“高昌回鶻”面前目今，支出研討麴氏高昌或所謂“沙州回鶻”的文章，應當剔除。又如353－354頁把《慧超包養網 傳》的研討放以再來一次的。多睡覺。在“禪語錄”目中，也是不當的。個別文字，也有沒有包養網 校出的誤排，如07634條中的“五臺山”誤作“五年夜山”。據稱這本《目錄》預計上網，那么文字的準確會直接影響到包養 人們對專著名詞的檢索。

　　瑕不掩瑜，《敦煌學研討論著目錄》是今后敦煌學研討者所必備的東西書，也是其他專業研討者應用敦煌學研討結果時的重要參考書。

2000. 7.31

原載《漢學研討通訊》第19卷第4期，2000年，649-651頁。