掌握學術史脈絡的開荒之作
——讀陳祖武《中國學案史》
包養網推薦作者：周少川（北京師范年夜學古籍與傳統短期包養文明研討院傳授）
來源：《光亮日報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯正月十九日戊戌
耶穌2023年2月9日
朱熹資料圖片
《中國學案史》陳祖武著商務印書館
【讀書者說】
我國自古就有重視學術、梳理學術發展脈絡的傳統，從先秦諸子論學，到《史記》創設《儒林列傳》《漢書》創立《藝文志》，延至明清，歷代皆不乏名賢對前代或當代學術作“辨章學術，考鏡源流”的任務。到了清初，浙東學者黃宗羲終于獨樹一幟，撰成我國現代第一部完全的學術史專著《明儒學案》，此書依學術源流，“支分撥別，條理粲然。其于諸儒也，先為敘傳，以紀其行；后采語錄，以列其言”。采用總論、傳略、采文等體例，記述有明一代各學術門戶的思惟和發展演變女大生包養俱樂部，并包養故事附其人之著作言論以短期包養為例證，從而構建了史學上的學案體史書體裁，把學術史的考包養留言板核置于感性剖析的基礎之上。
近代以降，梁啟超、章太炎、王國維、陳垣、陳寅恪、錢穆等有名學者，站在近代新學的高度，對現代學術史重加評判，由此開始了對中國學術史研討歷程的回顧和探討。好比，梁啟超師長教師便從舊史儒林傳、藝文志說起，直到清代的《漢學師承記》《學案小識》，對學術史著作的淵源及在清代的成績作了條分縷析的梳理。陳垣師長包養網心得教師的《中國釋教史籍概論》則指出：“自燈錄風行，影響及于儒家，朱子之《伊洛淵源錄》、黃梨洲之《明儒學案》、萬季野之《儒林宗派》等，皆仿此體而作也。”20世紀以來，對于學術史之史的討論，更多地集中在對《明儒學案》《宋元學案》的論述上，真正系統、周全地考核中國學術史研討的來源、發展，以及學術史編纂體例的變革、演進者，應屬陳祖武師長教師的《中國學案史》（以下簡稱《學案史》）。該書根據學案史史籍的特點，將其置于思惟史、史學史、文獻學的交匯點上予以考核，辨析進微，翔實細致地梳理了中國學案體史籍發生演進的全過程及其與現代史學的接軌，展現了一幅中國學案發展史的生動畫卷。書中博采文獻、融匯古今的學術積累，求實嚴謹、考辨創新的治學風格，清爽雋永、簡潔流暢的精妙文筆，令人讀后久久回味。撫卷尋思，對于該書的建樹和特點有以下幾點頗為深入的感觸。
學案體史籍研討的首創之功
此書包養金額是第一部周全梳理研討學案體史籍的主要結果。就一類專體史籍做歷史編纂學史等多方面的研討，今朝仍屬少見，已知包養女人者如王錦貴師長教師的《中國紀傳體文獻研討》，是對包含“二十四史”在內的紀傳體史籍的研討；而對學案體作專題研討，《學案史》則是第一部。學案體作為我國現代學者記述學術發展史的特有編纂情勢，是傳統學術史研討的代表性史體和主要領域，但是在《學案史》問世之前，尚未有一部對其演變源流做周全系統梳理的著作。陳師長教師的專著率先解決了這一問題，在當代學術史研討中天然具有主要的實踐價值和理論意義。
該書對學案體史籍源生發展的全部旅程做了系統考核和董理，追源于先秦諸子對“百家之學”的包養甜心論列，終結于20世紀“學案體史籍的余波”：侯外廬《船山學案》、錢穆《朱子新學案》、楊向奎《清儒學案新編》等現代學術史的編撰，于是縱包養故事向軌跡原底本本、始末詳備。橫向上則著力闡明各書的著作佈景、作者學行、內容體例和學術價值，經過一番縱橫交織的條分縷析，中國學案史的演進則已枝干清楚、朗然在目了。全書的論述最后落腳于畫龍點睛的“學案解題”上。
何謂學案？學術界于“學案”的概念眾說紛紜，作者從發生學的角度出發，運用知人論世的研討方式，結合“學案”一詞在學案體著作中的實際運用，明確指出：“所謂學案，就其字義而言，意即學術公案。‘公案’本佛門禪宗語，前哲釋作‘檔案’‘資料’，至為允當。顧名思義，學案體史籍以學者論學資料的輯錄為主體,合其生平傳略及學術總論為一堂，據以反應一個學者、一個學派，甚至一個時代的學術風貌，從而具備了晚近所謂學術史的意義。”這一論斷剴切中理，信為學案解題之準確定義。《學案史》的研討和定論，在學術史研討領域開出一片新六合，創辟了學案史研討的規模，對于學術史學史的研討頗有撥云見日的啟迪之功。
學案體史籍的發展軌跡
該書從史學史的角度展現學案史體裁體例發展的清包養感情楚軌跡，以及社會佈景與學案史階段性發展的親密聯系。作者在為學案包養網評價體史籍溯源之后，考述南宋學案雛形《伊洛淵源錄》的問世；明清學案體構成過程中《圣學宗傳》《理學宗傳》在體例上繼往開來的主要感化；再論清初《明儒學案》樹立學案體體裁的里程碑價值，《宋元學案》完美學案體的成績；接著剖析《國朝學案小識》努力于“當代學術”收拾的內容，及其盡力變通反而導致向紀傳體儒林傳回歸的掉敗；最后討論平易近國初學案體史籍的殿軍《清儒學案》，認為此時學案體史籍達到了極度成熟。而此后，以梁啟超、錢穆二師長教師的同名專著《中國近三百年學術史》為標志，學術史的編纂最終翻過傳統學案體的一頁，實現了與現代史學的接軌。我們認同作者所言：“梁（啟超）師長教師的出色之處在于，試圖往摸索清代歷史上，遞相出現的學術現象產生的緣由，以及它們之間的聯系，并把它們合而視為一個獨立的思潮，進而找出這一思潮與其前后歷史時期所出現的聯系。”惋惜梁書在這一問題的探討中，由于歷史和認識所限，最終未能如愿。但是通觀《學案史》，我們卻欣喜地看到，這部具有開創意義的學案史著作，掌握了前賢哲思的精華，在學案史研討中，勝利地實踐了上述設想，沿著史學史的進程，將歷代學案體史籍置于學術思潮與社會現實的年夜佈景下往考核，辨析各部學案史籍的學術位置，及其與時代和社會思潮彼此間的聯系，環環相扣，析理進微，不單生動翔實地再現學案史彎曲發展的歷史過程，並且提醒了此中轉折變化的機竅。是以，在陳師長教師的筆下，我們所看到的學案史，不再是一個包養違法個學案體史籍的孤立羅列，而是骨血相連，不成朋分的一個靈動鮮活的有機整體。
白壽彝師長教師主張，史學史論著“要把史學發展過程的脈絡寫出來，至多能給讀者一個比較清楚的輪廓。要把歷史時代的特點及其跟史學發展的關系寫出來，要把史學家的學術生涯和學術成績包養網站擺在時代的潮水往掌握”。作為中國學術史的特別承載情勢，學案體史籍的產生發展有著史學本身內在發展的依據，針對這一特點，該書對傳統學案史的理析，既從史學史、文獻學角度闡釋學案體史籍的發展成熟和轉型，又在歷史社會的演進中提醒其衍變的必定性。這恰是體現了白師長教師關于包養站長兩個要“寫出來”的目標，即一方面澄清了學案史發展的脈絡；一方面通過剖析時代特點對史學影響，說明了學案史發展的內在理路。
學術史著作的內在特質
此書通過思惟史的剖析，考核分歧學術史著作的內在特質，提醒它們在思惟史記載上的特點和成績，闡幽發微，啟人線人。sd包養傳統學案體史籍承載了傳統學包養網dcard術的發展史，其重要以儒學為研討對象，重視儒學門戶和師承、著作、家台灣包養學淵源和交游等。陳師長教師專包養留言板擅思惟史的研討，他在學術思惟的演進中探討學案體史籍的發展，提醒學案體史籍對分歧門戶學術思惟源流演變和特點的記載，故能得心應手，切中肯綮。例如，該書對堪稱中包養網VIP國學案史之祖——朱熹《伊洛淵源錄》的專題研討，就從南宋的社會和學術環境、朱熹的學術師承進手，提醒朱熹以程學干城的成分董理程氏學術源流，為確立二程學說之儒學正統位置而著作《伊洛淵源錄》的緣由。又如，于陽明學佈景下探討周汝登的《圣學宗傳》，提醒其思惟佈景、編纂情勢的拓展等。再如，分析晚明理學危機及清初學術思惟的演進年夜勢，為探討孫奇逢的《理學宗傳》做需要鋪墊，書中指出：“明清之際，在對陽明學以‘陽儒陰釋’一類指責此呼彼起的情況下，用這樣的學術演進觀往總結宋明理學，勾畫數百年的理學脈絡，雖然未脫以史學昌學窠臼，可是較之深陷門戶泥塘，斥陽明學為異真個朱門后學，不僅要高超得多，並且也更接近于歷史實際。”這種基于深摯的思惟研討之包養違法上的真知灼見，往往發人所未發，凸顯了本書研討的認包養情婦識深度。
中國現代學術史因其歷史漫長、積淀豐富而帶來研討的艱辛，但同時也因其多姿多彩而惹人進勝。通讀《學案史》一書，可以發現，事實上，現代先賢已在這個復雜而饒有興味的領域辛勞耕作，留下了記述基礎文獻、思惟宗旨、歷史傳承的豐碩遺產。僅以敘述學術傳承而言，一部《宋元學案》中，各學案除案主的本傳、著作外，還附有講友與學侶、同調、家學、門人與私淑、續傳與別傳等各種師承關系。甜心花園既完全地記載了一個集結在配合學術路線下的學術隊伍，又反應出權威代表與追隨者之間親疏遠近、學術思惟在分歧層次中的授受源流，不啻一部活生生的學派史。晚近一些學術史專著經常只重于思惟觀點的分析，而疏于對思惟傳承的歷史追蹤和學派史的研討，學術史或思惟史缺少“史”的特點。從《學案史》的闡述中可以看到，其實，充足應用現代學案包養網VIP史所供給的史料和線索，還可以把學術史寫得更為豐滿和出色。這也是我們拜包養心得讀《學案史》之后，獲得的一個主要啟示。
包養網dcard問題意識貫穿始終
《學案史》一書始終貫穿著作者考訂辨析的問題意識，從而構成了該書的一年夜特點。例如，在對晚明學術思潮的探討中，作者批評了後人考論宋明理學時將陽明學術與朱子學術對立的做法。指出：由朱子學到陽明學，是理學發展的一個過程；將數百年的學術演進看作一部學派對立的歷史，與理學發展的歷史實際不相吻合；陽明學既是繼承陸九淵心學主張而與朱子學相對抗的學派，同時更是對理學，既包含陸學又包含朱學的發展。這些觀點的提出，為今后的理學史研討，開啟了堅實發展的標的目的，也供給了寶貴的思惟見識。又如，書中初次以錢穆《清儒學案序目》為對象，鉤稽《清儒學案》之精義，闡發錢穆關于有清一代表學發展四階段的不刊之論及其治學方式，對錢穆在清代學術史研討中的奠定位置給予了高度確定。
書中考訂辨析的問題意識，或表包養app現于行文中隨機而論，或辟出專題，集中處理，也有不少在個案研討中對具體問題的考證和糾謬。好比，第二章對《伊洛淵源錄》成書時間的辨析，第七章對《宋元學案·深寧學案》援用《困學紀聞》時文獻訛脫的校訂，第九章關于夏孫桐在《清儒學案》編撰任務中起重要感化的論證，等等。周匝縝密的個案考訂為宏觀掌握奠基了堅實的基礎；而對于思惟觀點的討論和辨析則有助于是非分明，糾正學術史上一些成見的掉誤。
《學案史》屢次修訂出書，體現了作者在學案史領域持續研討、不斷改進、久久為功的創新精力。祖武師長教師長期努力于中國思惟史和學術史的研討，史海遨游，已近半個世紀。20世紀90年月初，他就努力于學術史學史的研討，于1994年在臺北文津出書社出書了《中國學案史》一書。此后十幾年，陳師長教師并未結束對學術史之史的探討，他在舊稿的基礎上，改寫了近七成的內容，補充資料，增設章節，表闡新意，于2008年在東方出書中間出書了此書的修訂本。比來又由商務印書館以“中華當代學術著作輯要”之幾回再三度出書，此版裝幀最為優美，並且在書中增添包養金額了兩個主要的附錄：一是朱熙林撰《陳祖武著作編年》，一是李立平易近撰《在傳承中尋求創新——陳祖武師長教師談〈中國學案史〉》。前者著錄了陳師長教師大批學術史、思惟史研討結果，此中有許多結果與學案史研討領域親密相關，有的甚至是對《學案史》一書內容的拓展，既有助于讀者對作者的清楚,又為讀者進一個步驟的閱讀供給了鏈接。后者則與《學案史》關系更為親密，陳師長教師在訪談錄中介紹了他步進學案史研討的緣起、在學案史研討之路的艱難摸索，以及《學案史》一書從“包養行情文津版”到“東方版”再到“商務版”之間，研討的不斷拓展和創新。
尤其可貴的是，陳師長教師為使學術史學史研討的可持續發展，已經開始了薪火相傳的學術傳衍，指導學生完成了《〈清儒學案〉曹氏書札》《徐世昌與〈清儒學案〉》等著作的寫作或出書。我們信任，陳師長教師及其團隊的學案史研討之路，必定會越走越寬，收獲更多的結果。
責任編輯：近復